به گزارش معاون فرهنگی مدرسه علمیه حضرت فاطمه(سلام الله علیها)شهرستان سقزکلاس اخلاق عمومی روز چهارشنبه 94/12/12 برای طلاب برگزار شد. در این جلسه حجت الاسلام و المسلمین حسن رستمی مدرس اخلاق در مورد موضوع" صله رحم " برای طلاب صحبت نمودند. 

ایشان با ذکر حدیث قدسی سخنان خود را اینگونه آغاز نمود: قول خداوند تبارک و تعالی:« انا الرحمن و هذالرحم، شقق اها من اسمی فمن وصلته و من قطعها قطعته؛ خداوند سبحان فرمود من رحمان هستم و نام رحم را از اسم خود مشتق نموده ام پس هرکس صله رحم کند و با بستگان خود پیوند نماید من او را با رحمت صله خواهم کرد. و هر کس قطع رحم کند من رحمت خود را از او قطع خواهم نمود.
وی همچنین برخی از آثار و برکات صله رحم را برشمرد و افزود:
1- صله رحم حساب را آسان و شما را از گناه نگه می دارد.
2- با رحمتان صله کنید اگر چه مسافت یکسال راه باشد.
3- قطع رحم حساب آخرت را دشوار می نماید.
4- قطع رحم موجب قطع فیض الهی می گردد ( ارحام در صله با هم موجب خدمت و احسان به همدیگرند هر وقت یکی نسبت به دیگری موجبات اذیت و آزار را فراهم نماید فیض الهی نسبت به هر دو قطع می گردد).
5- صله رحم موجب محبت میان خویشاوندان و خواری دشمن است. حضرت علی(ع) در سخن حکیمانه خویش صله رحم را موجب مهر و محبت در بین خویشاوندان دانسته و موجب ذلت و خواری دشمنان دین و اسلام مسلمین معرفی فرموده است در این مورد است .بیان آن حضرت که فرمود : صله الرحم توجت المحبه تکبت العدو : صله رحم محبوبیت به بار می آورد و موجب خواری و ذلت دشمن است
6- با رحمت اگر چه یک جرعه آب ، صله کن ( امام رضا (ع) فرمود: « صل رحمتک ولا بشر به من الماء» با ارحامتن صله کنید اگر چه به یک شرب آبی باشد )
بنابراین صله رحم متضمن دیدار از رحم ودادن هدیه می باشد .مخصوصا اگردر راستای خانواده های متمکن و مال دار باشد شایسته است با اهدای یک قطعه فرش یا یک دستگاه یخچال و وسایل رغاهی دیگر که فاقد آن هستند هدیه ببرید تا به این وسیله صله رحم شما از ارزش والای معنوی و رضای پروردگار برخوردار باشد.
وی درپایان با بیان مرزصله رحم افزود : پیوند خویشاوندی تنها به بستگان خوب و با ایمان اختصاص ندارد بلکه وظیفه ای اخلاقی و الهی است که فراگیر است و چنانچه پدر و مادر و دیگرخوشاوندان ما هم نباشند احترامشان لازم و بررفع نیاز آنها تاکید شده است ولی این ارتباط تا جایی است که به دیگر احکام دین آسیبی نرساند ولی اگر براثراین ارتباط دیگر احکام دین در خطر قرار گیرد نه تنها ارتباط با غیر متدینان لازم نیست بلکه جایز هم نیست.